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志:犧牲小我,成就大體 | 中文之美

黃庭心學2022-11-18 06:58:370


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讓我們一起感受漢字之美


今天我要來提這個志氣的“志”、志工的“志”。我們常常說去哪裡做“志工”,總要來瞭解什麼是“志”。

這個“志”的造字是“心上有一個士”,士氣的“士”。只要心上有個士,這個人就有志。


有志氣的人在社會上就是德性高尚的人,大家會欽佩,是大家學習的榜樣。


我們瞧不起的人,就說他沒志氣。因為“志”是向上的,沒有向上的心,這個人我們就說他沒志氣;墮落的人,我們就不會說他有志氣了。


“士”~~竟然是陰陽


心上有一個士,“士”是什麼?在古代不是隻有讀書人叫做“士”,當官的也叫做“士”,士農工商的“士”,達官貴人也是“士”。


但是“士”多數指的是有道德學問的人。學問其實也是道德,學問如果沒有道德,要學問幹嘛?


“士”為什麼是道德呢?“士”又為什麼是學問呢?因為“士”這個字,明明白白教給我辦事情要有大小先後的概念。


“士”的上面是一個「+」號,下面一個「-」號,一個是正,一個是負。正的擺上面,負的擺下面。正的比較大,負的比較小。負的如果太大就變“土”了。



“選賢與能”,就是讓賢人在前面帶領我們這些愚昧的人。


孫中山先生講過:“群眾是盲目的。”因為群眾盲目,所以才會亂成一團。只要有選舉政治的地方都是亂成一團。因為群眾是跟情緒走的,他們是聽不懂太深的道理的。


你有沒有發現網絡上能夠流傳的文章都是短短的,再長一點的,快要到半頁就沒有人看了。一般人能夠吸收的、邏輯上能夠演練的,就是這麼短短的東西而已,再長就沒有耐性了。


很多重要的事情,國家的經濟、金融、國防、建設,那可不是兩三句話說得完。所以,就要有專門的人帶領。我們不懂,跟著他就對了。


“選賢與能”,就是大的、陽的在前面,陰在後面,就不會錯亂。


就像一個馬車,馬跟車放在一塊,車拉馬還是馬拉車?要讓馬帶領車子,貨物才能去到安穩的地方,才會產生效用。


我們就是要控制馬走的方向,你要讓馬走到該去的地方。如果現在你是駕駛的人,皮鞭拿起來,你是要抽那個馬,還是抽車?你要打那匹馬,並且拉著韁繩,控制它的方向才有用。 



這個“+”比較大,是說一個公司的母體就是陽,我們是一個私人,就是陰。我們是跟隨著母體走,所作所為要保護這個母體。


個人有少少的損失,卻能夠成就這個母體,這個事情可以


我是我們國家的子民,損失一點點個人自由和慾望,讓國家更健康,這個事情可不可以幹?這個事情可以幹。


這就是陽放在上面,陰放在下面。陽比較大,陰收斂下來。


犧牲奉獻,捨得捨得,沒有捨哪裡會有得,學過兩句佛家話的人都會這麼說。



真正在社會上你就會發現,不是這樣。人們說什麼呢?要平等。


假如,今天要修一條公路,從甲地修到乙地,這條路一通的話,千千萬萬人的交通、經濟、做生意,都會變得非常方便,那我們要支持修這條路。


但是,我的家剛好在這條路的中間一點,剛好壓在我的地上。我說,這是民主自由的社會,我有權力,這是我的土地,這是我的家,我不退讓。


在法律上這樣講都是對的,但是這個人高不高尚?一點都不高尚。


對有肚量的人來說,覺得就為了你一個人,國家又不是不賠你,國家還會另外給你一個好的地方,可是你卻要求很多。


你說我不蓋章的話,讓你們全部修不成,我要三個億、五個億,你就給我拿來。你有沒有要求太多?


如果你的房子價值有四百萬,國家說給你三百九十五萬也就可以了,三百五十萬我覺得也就可以了。如果有肚量的人說沒關係,捐出來也可以。



可是現在的人講求平等,跟這個剛好相反。平等的人不講志,平等的人只講法律。法律上就是:這是我的權利, 在自由民主的社會,我要不蓋章,任你們誰拿我也沒辦法。


我可以成為一個釘子戶,要求很高的價錢,但是卻打著自由民主的旗號。這個國家迫害我,法律迫害我。然後就會有一群好事的人去支持他,他就會變自由鬥士。


百姓就是盲目,他們喜歡看這種有血有淚的故事。如果有一個很大的壓力去壓某人,百姓就會說,那個大的壓力像鰐魚,很多人就會拋頭顱、灑熱血為他加油,支持他。


不是說他犯罪,在法律上他有資格堅持他的權利:這是我祖宗的土地,我對它有感情,你們沒有資格強迫我離開。



男兒志在四方, 哪裡需要我,哪裡有麻煩,哪裡有困難,我就去哪裡,那叫做“志”。


《論語》裡說,“士而懷居,不足以為士矣”。 


“士而懷居”,一個讀書的人,一個講德性的人,如果還懷念他居住的土地,他的情感,他的錢財,“不足以為士矣”,沒什麼高尚的情操可言。


志工的“志”就是高尚,有高尚的情操。


什麼樣的人最高尚?以母體為大,以我個人為小,我可以為多數的母體而犧牲小我來完成這個大我,我可以為別人來犧牲自己,我可以為有遠見的人來犧牲我自己。


這樣的人,我們就說他是個高尚的、有德性的、有道德的人,就是“有志之士”。


心上有這個大小先後,這個符號+、-是正、負,其實是古人所說的陰陽。很多人喜歡把“陰陽”批判在男女身上,那只是依性別來說才是男女。


其實“陰陽”說的是:大體和小體,有道德學問、有知識的人,跟見解不深的普通人,以此來比對說明的。


所以,從這個“志”字可以看出,心上要有一個成就別人的心、犧牲小我的心,才可以成為一個有志之士。“志”所說的是一種犧牲跟擔當的精神。



中國人最喜歡說博厚配地,我們要有寬大博厚的心量。


講個小故事吧!有一天,子貢問孔子:“師父,怎麼樣才可以做一個良臣?”


古代的讀書人,既然讀書,就是為了要報效國家社會,就是要能夠去治國平天下。儒家十三經,就是治國平天下等等的學問。


十年寒窗苦讀為了什麼?最後就是要報效國家,所以說學而優則仕。仕是什麼?當官。當官是為了什麼?不是為了賺薪水、不是為了貪汙,就是為了報效國家民族。


那怎麼才能做一個良臣?怎麼樣的態度才不會愧對我當時求學問的初衷?


孔子就說:“要做一個良臣,就要像土一樣,跟土學習,才有資格說他是一個良臣。”


怎麼叫跟土學習呢?土,你種什麼東西下去,它就長什麼東西出來;你給它挖深,就會冒泉水出來。



你把廚房裡最骯的廚、水溝出來的汙水,倒在土裡,把越骯髒的東西給它,它回報給你的就越肥沃。這是土的特質。


我們在社會上常常遭受到批評,一個君子受到批評、受到委屈沒關係,他講出來的話依然很有營養的、可以成就人的、不帶情緒的,不是隻顧著反擊的。


因為當你一個情緒上來的時候,大小先後都分不清,頭都昏了。


古君子不是這樣,越危困的時候,越風聲鶴唳的時候,越罵聲四起的時候,他講出來的話越是像暮鼓晨鐘,兩三句話就馬上讓你省悟:“哦,對呀,這個事情就是這樣做才合理呀。”


他講出來的話越有省示的作用,越有營養。


學習土吧~~默默無言


土還有一個特質,就是它做了這麼多事,有這麼多成就之後,依然默默無言,這是最難學的。


怎麼做一個良臣?孔夫子說,就學土吧。土到底是怎樣?無論如何,無論你收到什麼,誠實以報,最肥沃的永遠給人家。


無論受到多少羞辱,最骯髒的東西通通潑在地上,最肥沃的回報給他,一點都沒有報復的意思。



“志”就是犧牲小我、完成大我,這樣的胸襟就像土的德性一樣。


要高尚自己,就不能談公平;要高尚自己,不是隻有不觸犯法律就可以的;要高尚自己,不是隻為了一點點小事,就打著公平的旗號一直爭。


自古以來,最高尚的人就是犧牲小我、完成大我的人,這就是“志”這個字。


“志”,心上放著“士”。“士”就是犧牲小我、完成大我,“士”就是縮小自己,讓賢人、有智慧的人出頭,不是為了一點點名利斤斤計較、喋喋不休。這就是“志”。


【全文完】



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■ 為了讓讀者充分感受中文之美,本專輯採用繁體字呈現。


■ 本公眾號文章均為原創,如果轉載,請註明出自“黃庭書院”張慶祥講師著作。


■ 本文整理自《幸福內心禪》第80集。


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